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腾讯分分彩计划:讲记-断烦恼品第六

秒速时时彩计划网页版 www.5dtal.cn 《中观四百论讲记(二)》 ︱ 圣天论师.造 ︱玄奘大师 法尊法师.译 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

《中观四百论》分为前后两科,我们现在在学的是第一科:“明方便名言之真实性修习之瑜伽的次第”。这其中又分为四科,第一科是“断所知非理分之方便的瑜伽”,这就是前四品;第二科是“证所取清净分之方便的瑜伽”,这是第五品。这两科我们已经学完了。接下来将要学的是第三科:“断所断杂染分之方便的瑜伽”。

乙三、于所断断杂染之方便的瑜伽 分二:一、断烦恼集方便之瑜伽;二、断有漏业集方便之瑜伽。

救拔众生的菩萨知道一切衰损的来源是轮回,因此需要为断除轮回而精进。要永远断除轮回,则需要断除轮回的因,也就是烦恼和业。所以菩萨会将要调伏的众生安置于断烦恼和业之上。本论中有关“断烦恼集方便之瑜伽”的引导,就是第六品“断烦恼品”;而关于“断有漏业集方便之瑜伽”的引导,就是第七品“离贪著欲财品”。

丙一、断烦恼集方便之瑜伽 分三:一、略明障治体性;二、广明差别;三、结摄其义。

丁一、略明障治体性

障,就是烦恼集;治,就是对治烦恼集的方便。圣天菩萨首先用一个偈颂,来简略地阐明烦恼及其对治方便的体性。

由乐增长贪,由苦增长嗔,

若乐非苦行,苦何为苦行。

颂文直解

对于断烦恼的方便,有些外道认为只能依靠苦行。但这并非是实际情况。原因是,外道希望通过身体的苦行获得乐,但这反过来又会增长贪欲,而苦行时所受的苦,又将增长嗔恚。因此,外道所修的苦行和所受的乐,都同样是增长烦恼的因。如果有人住于乐中,就认为不是在修苦行的话,那为什么住于苦中,就是在修苦行呢?所以真正的苦行,并不取决于是在受苦或是受乐,而是能在断除烦恼的方便上精进用功。

释义

圣天菩萨在这个偈颂中,通过否定苦行外道的见解,确立了正确的修行见解??嘈型獾廊衔衬帐谴涌嗬种胁?,而乐会增长贪心烦恼,所以修行者就不能有安乐,必须要修苦行。圣天菩萨指出,按这种见解去修持,是自相矛盾的,并没有解决根本的问题。修行人应该认清的是,烦恼是非理作意产生的,苦乐仅是烦恼的助缘,所以要断除烦恼,应从断除非理作意上去用功。

《瑜伽师地论》中说,烦恼的产生,有六种原因:“一由所依故,二由所缘故,三由亲近故,四由邪教故,五由数习故,六由作意故。由此六因,起诸烦恼。”这六种因中,起主要作用的因,是第一因——所依的烦恼种子、第二因——所缘和第六因——非理的作意。其中起最主要作用的,是第六个非理的作意。

佛法里的这个教导,找到了烦恼产生的根源,而主张苦行的外道,只注重苦乐,也就是只注重烦恼六因中的第二个——所缘。现前的境界只是产生烦恼的次要因,在经历苦或者乐时,如果一个人心里具有非理的作意,那么就会因为这些苦乐而产生烦恼。所以像裸形外道那样裸露身体,故意让身体经受风吹日晒,整天蓬头垢面,就有可能会产生嗔心烦恼。而如果他心里具有正知正念,是在如理地作意,那么就根本不会从这些苦乐中产生出烦恼。比如佛就开许比丘可以住成排的房子,而且房子有很大的窗户,墙壁还可以油漆上颜色??梢运崛淼牡孀?,枕头里可以有棉花?;箍梢允苡盟崮?、牛奶、酥油等的美味。

所以圣天菩萨在偈颂里说:快乐不一定能增上贪心烦恼,而受苦却有可能增上嗔心烦恼。这意味着,外道以烦恼逼迫的方式吃苦,是在增上烦恼和痛苦,是没有意义的,不是真正的苦行。所以修行的关键在于如理作意,而不在于是否受乐,或是吃苦,对于苦乐不应该偏执一边,而要针对不同的情况,进行相应的对治。比如世尊在《毗奈耶经》中,对于贪欲重的人,就开示他们行持十二头陀行,比如住阿兰若、常行乞食、次第乞食、受一食法等等;对于嗔心重的人,世尊会开许他们受用一些比较好的饮食、卧具,穿比较好的法衣。所以折磨身体并不是苦行,不管是十二头陀行,还是受用能带来安乐的资具,只要能如理作意,保持正知正念,特别精进地对治自己的烦恼,那才是真正的苦行。

接下来的广明差别中,圣天菩萨就是牢牢抓住非理作意这个烦恼的主因,引导大家正确有效地对治心相续中的烦恼。

丁二、广明差别 分三:一、示所断惑相;二、明障治对应之差别;三、分说断三毒之法。

“广明差别”,就是广泛地阐明,使明了贪嗔痴烦恼及其对治的方便。圣天菩萨先是引导大家认识到烦恼的体相,然后具体把烦恼和相应的对治方便对应起来,最后来分说断除三毒的方便。

戊一、示所断惑相

在断除贪等烦恼前,需要先了知烦恼的体相,这和在消灭敌人之前,要先认识敌人是同一个道理。

贪业能摄集,嗔业起斗争,

痴业能增长,如风于大种。

难词释义

业:这里的业是作用的意思。

颂文直解

贪的作用是摄集,也就是能摄集乐的受用,嗔的作用是导致不和与斗争,痴的作用是能增长贪与嗔,就像风大能使火大增盛,使地大坚固,使水大寒冷一样。

释义

贪的作用,就是摄集,也就是不断地想要获取,而不会嫌多。因为世间人有很强的我执,有鲜明的你、我、他的区别,所以总希望自己能控制的范围越来越大,我所拥有的东西越来越多,所以贪心就很容易产生。世间成语中也有“贪得无厌”,说明了贪具有永远不可能得到满足的特性。嗔的作用,就是产生不和,进而导致斗争。因为你、我、他界限分明的人,对自己的地盘非常执著,当他觉得别人有可能侵犯到自己的权益时,出于?;ぷ约旱嘏痰亩?,世间人会特别警觉,然后对别人生起敌意,产生出不和,甚至斗争,这就是嗔心的作用。而痴心能增长众生心里的贪心和嗔心。因为愚痴,世间人就觉得可以去贪,应该生嗔,从而增上了形形色色的贪嗔烦恼。

贪的对治良药,就是放下贪著,舍弃眷属及财物等,俗话说“知足者常乐”,放下追求,断除贪心的那一刻,就是获得真正安乐的开始。嗔的对治良药,是修慈心,及适当受用一些喜欢的饮食、衣服、住宅等。痴的对治良药,是善加观察缘起。

关于贪嗔痴的作用,月称菩萨在《中观四百论广释》中举了这样一个譬喻来说明。海里的鬼怪有一天变成了人形,和前去海里捕鱼的两位渔夫商量说:你们一个来生火,另一个来掌勺,我来抓鱼,这样我们就都可以顺利地享用美餐了。于是他们三人都高高兴兴地分头做了起来。鬼怪的任务是去抓鱼,同样贪的作用是去抓取东西;其中一个渔夫的任务是用煎、炸、煮等的方式烧鱼,同样嗔的作用是产生冲突,并且在冲突时用恶劣的语言使对方受到煎熬;另一人的任务是去生火,同样痴的作用是给贪、嗔喂食。

 

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